Pak Fay New Blog: Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Link ...

Pak Fay New Blog: Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Link ...: Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Link SIAKAD atau LINK A... : Blog Dr. Faizal Risdianto: Link SIAKAD atau LINK AKADEMIK DOSEN UI...

Institut Agama Islam Negeri Salatiga Officially Established Following Institutional Transformation

 

Institut Agama Islam Negeri Salatiga (IAIN)  Salatiga has officially changed its status to Universitas Islam Negeri Salatiga (UIN) Salatiga following the issuance of Presidential Regulation of the Republic of Indonesia Number 88 of 2022 on June 8, 2022. The transformation marks a significant milestone in the institution’s development and reflects its long-standing aspiration to become a State Islamic University.

Rector Zakiyuddin Baidhawy stated that the issuance of the regulation represents the fulfillment of a major goal shared by the entire academic community. He emphasized that the transition from an institute to a university is not only a structural change but also a strategic step toward achieving broader academic excellence in science, technology, and the arts. He described the transformation as a blessing and the result of three years of dedicated effort by the university’s stakeholders.

The newly established UIN Salatiga upholds the vision of becoming a “Green Wasathiyah Campus,” aiming to promote environmental sustainability and moderate Islamic values. The university seeks to integrate ecological awareness with the principles of wasathiyah (moderation) to foster a harmonious and inclusive academic environment.

Former STAIN Salatiga Chair (2010–2014), Imam Sutomo, noted that the transformation also carries a social responsibility to maintain solidarity and tolerance in Salatiga, a city recognized for its religious harmony. He highlighted the important role of religious-based higher education institutions in preserving the city’s reputation as one of Indonesia’s most tolerant cities.

Currently, UIN Salatiga offers 24 undergraduate programs across five faculties, including one international class program. The university also provides five master’s (S2) programs and one doctoral (S3) program. A total of 4,846 prospective students applied through the SPAN-PTKIN admission track, while entrance examinations for the UM-PTKIN pathway were scheduled for June 14–15, 2022, with independent admissions open until July 10, 2022.

Source of the news: Resmi! IAIN Salatiga Berubah Nama Menjadi UIN Salatiga

PegiatJurnal.com: Link SIAKAD atau LINK AKADEMIK DOSEN UIN Salatiga

PegiatJurnal.com: Link SIAKAD atau LINK AKADEMIK DOSEN UIN Salatiga: Link SIAKAD atau LINK AKADEMIK DOSEN UIN Salatiga https://siakad.uinsalatiga.ac.id/dosen/ at January 04, 2024 Email This BlogThis! Share ...

Pak Fay New Blog: 15 important ways of achieving happiness

Pak Fay New Blog: 15 important ways of achieving happiness:   https://www.academia.edu/164864834/THE_KEY_OF_HAPPINESS_by_faizal?source=swp_share 1. Determine Your Goal Happiness begins when we know w...

Pak Fay New Blog: ENGLISH PROFICIENCY HANDBOOK FREE DOWNLOAD

Pak Fay New Blog: ENGLISH PROFICIENCY HANDBOOK FREE DOWNLOAD:   FREE DOWNLOAD:  https://drive.google.com/file/d/1MZL3oCy_RnE9rJB0D2FVB1N1cRujAFrO/view (99+) EPE HANDBOOK UNTUK MAHASISWA Epe Handbook Unt...

Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: FREE DOWNLOAD INTRODUCT...

Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: FREE DOWNLOAD INTRODUCT...: Blog Dr. Faizal Risdianto: FREE DOWNLOAD INTRODUCTION TO LITERATURE :   FREE DOWNLOAD INTRODUCTION TO LITERATURE FREE DOWNLOAD INTRODUCTION ...

Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Introduction to morphology

Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Introduction to morphology: Blog Dr. Faizal Risdianto: Introduction to morphology :   EBOOK INTRODUCTION TO MORPHOLOGY and this one:  https://tinyurl.com/pakfaymorpholo...

Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Pak Faizal's E-book of ...

Pak Fay New Blog: Blog Dr. Faizal Risdianto: Pak Faizal's E-book of ...: Blog Dr. Faizal Risdianto: Pak Faizal's E-book of English Syntax : INTROD OF ENGLISH SYNTAX.pdf - Google Drive or choose this one: a new...

Pak Fay New Blog: FREE DUNLUTZ eBOOK SOCIOLING IN EDU CONTEXT

Pak Fay New Blog: FREE DUNLUTZ eBOOK SOCIOLING IN EDU CONTEXT:   FREE DUNLUTZ eBOOK SOCIOLING IN EDU CONTEXT

FREE DOWNLOAD

https://drive.google.com/file/d/1ZXkivrkEEmN04JqEChxb7VvGAxrgOZN9/view

Announcement: Moving to new blog

Dear Readers,

Karena satu dan dua hal. Untuk sementara dan selanjutnya Blog Pakfaizal.com yang aslinya http://pakfay.blogspot.com  pindah ke alamat baru https://pakfayblog.blogspot.com/. Jika sudah banyak pengunjung di new blog domain Pakfaizal.com akan di-redirect URL ke alamat blog yang baru. 

Demikian terima kasih.

Belief Strength and Pedagogical Strategies in Integrating Islamic Values in ELT: A Comparative Study of Secular and Islamic Institutions in Indonesia

Belief Strength and Pedagogical Strategies in Integrating Islamic Values in ELT: A Comparative Study of Secular and Islamic Institutions in Indonesia

Nadira Syifa Azzahro1, Faizal Risdianto2

1The English Language Teaching Master's Program (TBI), Postgraduate Program (PPs), Universitas Islam Negeri Salatiga, Jl. Tentara Pelajar No. 2, Mangunsari, Sidomukti District, Salatiga City, Central Java Indonesia, 50721

2The English Education Undergraduate Program (TBI), Gedung K.H. Ahmad Dahlan, Jl. Lkr. Sel. Salatiga No.Km. 2, Pulutan, Kec. Sidorejo, Kota Salatiga, Jawa Tengah, Indonesia, 50716

Email: faizalrisdianto@uinsalatiga.ac.id

ABSTRACT

This study explores how educators in Islamic and secular institutions in Indonesia differ in their beliefs and strategies for integrating Islamic values into English Language Teaching (ELT). Educators in Islamic schools, pesantren, and Islamic universities show very strong confidence, viewing integration as both a religious duty and a pedagogical requirement. In contrast, teachers in secular schools and universities maintain moderately strong but cautious beliefs due to the demands of neutrality and inclusivity in multireligious classrooms. Implementation practices also diverge sharply. Islamic institutions apply explicit strategies—such as Qur’anic readings, hadith-based vocabulary lessons, ILRP materials, and prayer routines—leading to short-term increases in religious motivation and long-term reinforcement of Islamic identity. Secular institutions use more implicit or universal-value approaches, including honesty-based writing tasks, ethical discussions, and tolerance-related themes, which foster social–moral development and multicultural identity formation. These differences reflect deeper institutional orientations and offer important implications for inclusive ELT curriculum and teacher training.

Keywords: Islamic values integration; English Language Teaching; secular vs. Islamic institutions; teacher beliefs; pedagogical strategies

SOURCE: Belief Strength and Pedagogical Strategies in Integrating Islamic Values in ELT: A Comparative Study of Secular and Islamic Institutions in Indonesia | Journal of Linguistics, Culture and Communication

Azzahro, N. S., & Risdianto, F. (2026). Belief Strength and Pedagogical Strategies in Integrating Islamic Values in ELT: A Comparative Study of Secular and Islamic Institutions in Indonesia. Journal of Linguistics, Culture and Communication, 3(2), 430–446. https://doi.org/10.61320/jolcc.v3i2.430-446

🎓 The Jokowi Diploma Drama

 This is a short summary of this link URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Joko_Widodo_university_diploma_controversy

🎓 The Jokowi Diploma Drama started very quietly, like a shy cat in 2014. Jokowi joined the election, and suddenly some people whispered, “Hmm… where is his diploma?” Nobody shouted. Nobody ran. Just whisper, whisper, whisper. It was a small noise, like a mosquito that is annoying but easy to ignore.

In 2015, the whisper learned how to talk. A politician said, “Please show the diplomas to the public.” The drama was still polite and calm. No angry faces yet. People said it was to stop fake diplomas, not to start a fight. The stove was on, but the water was not boiling yet.

In 2019, things became spicy. One man said Jokowi’s school diplomas were fake. Police quickly said, “Nope. That is fake news.” The man was arrested, and the school principal came like a teacher in class and said, “Yes, Jokowi studied here. Yes, he graduated. End of story.” Drama level: wrong answer, sit down.

In 2020 and 2022, the internet took over. Facebook & Social media users became detectives, comparing signatures and fonts like CSI: Diploma Edition. Then in 2022, someone went to court and shouted, “The diplomas are fake!” The court asked, “Where is the proof?” Silence. The case crashed hard. UGM said calmly, “He graduated in 1985. The diploma is real. Please go home.”

In 2025, the drama returned for one last episode. A YouTube video talked about fonts, protesters visited campus and Jokowi’s house, and everyone asked the same old question again. Finally, police checked everything carefully and said, “Relax. The diploma is real. Case closed.” Mic drop. Curtain down. Same story, many seasons — but the ending stayed the same 😄📺

Berapa Jumlah bahasa di dunia ini?

Jumlah bahasa di dunia
Berdasarkan rujukan linguistik internasional yang paling banyak digunakan (misalnya Ethnologue), saat ini terdapat sekitar 7.100–7.200 bahasa yang masih hidup di dunia. Jumlah ini dinamis, karena:

• Ada bahasa yang punah setiap tahun,

• Ada pula bahasa yang diklasifikasikan ulang (dialek menjadi bahasa, atau sebaliknya).

TOP 50

Daftar 50 Bahasa Utama Dunia (Urut Alfabet)

Kisah Perjuangan Nabi Musa A.S. dan Relevansinya dengan Zaman Modern

 Kisah Perjuangan Nabi Musa A.S. dan Relevansinya dengan Zaman Modern

Nabi Musa A.S. lahir pada masa kekuasaan Fir’aun yang sangat zalim, ketika bayi-bayi laki-laki Bani Israil dibunuh karena ramalan bahwa seorang anak dari kaum tertindas itu akan menjadi sebab runtuhnya kekuasaan Fir’aun. Sebenarnya mimpi buruk itu adalah peringatan dari Allah SWT agar Fir'aun tidak berbuat aniaya.

Atas wahyu Allah, ibu Musa A.S menyusui dan merawatnya dengan penuh keimanan, lalu menghanyutkannya ke Sungai Nil atas perintah Allah SWT (QS Al Qashas ayat 7). Hal ini demi keselamatannya. Takdir Allah mengantarkan bayi Musa A.S justru ke istana Fir’aun, musuh terbesar Bani Israil. Fir’aun menyadari ancaman di balik bayi itu, namun ia tidak mampu menolak keteguhan istrinya, Asiyah, yang melarang Musa dibunuh. Sejak awal, Allah telah memperlihatkan bahwa kekuasaan sebesar apa pun tidak mampu melawan rencana-Nya.

Nabi Musa A.S tumbuh besar di lingkungan istana, menikmati pendidikan dan perlindungan penguasa yang kelak akan ia lawan. Namun jiwanya tetap berpihak pada kaum tertindas. Pada usia sekitar 18 tahun, sebuah peristiwa menjadi titik balik: Musa melihat pertikaian antara seorang Qibthi (kaum Fir’aun) dan seorang Bani Israil. Musa bermaksud melerai dengan satu pukulan, tetapi pukulan itu menyebabkan orang Qibthi meninggal dunia. 

Journal of Pragmatics Research (JoPR)

Journal of Pragmatics Research (JoPR), E-ISSN: 2656-8020
Journal of Pragmatics Research (JoPR), E-ISSN: 2656-8020, is published by Universitas Islam Negeri (UIN) Salatiga, Indonesia. It is a forum published every April and October and aimed at developing all aspects of scholarly theories and research on pragmatics, Pragma-linguistics, Discourse Analysis, Sociolinguistics, and socio-pragmatics within the Indonesian context of political and socio-cultural elements. Authors may send the manuscript of these topics in English or Bahasa Indonesia. This Journal has been accredited by the Indonesian Ministry of Research, Technology, and Higher Education of the Republic of Indonesia in SINTA 3 since 2024. The recognition was published in the Director Decree (SK No. 177/E/KPT/2024), effective until 2028. Intending to improve the journal's quality since 28th October 2022, this journal has officially cooperated with INaPrA ( Indonesian Pragmatics Association). See The MoU Manuscript.
IMPORTANT NOTE:
1. The Editor makes no PDF of LoA (Letter of Acceptance). LoA is issued solely as an accepted paper notification via the official E-mail of the Journal of Pragmatics Research: jopr@uinsalatiga.ac.id.
2. The Editor has the right to ask the contributors to omit, reformulate, or reword their manuscripts or any part thereof in a manner that conforms to the publication policy.
3. THERE IS NO affiliation, Association, or endorsement between Elsevier's Journal of Pragmatics and UIN Salatiga's Journal of Pragmatics Research (JoPR).

Click for More...

Papers authored by Teisar Arkida, S.Hum., M.Li.

Berikut daftar artikel jurnal/prosiding karya Teisar Arkida, S.Hum., M.Li. yang mencakup judul artikel, nama jurnal/proceeding, dan tautan URL yang dapat diklik langsung oleh pembaca. Informasi ini berdasarkan hasil pencarian publikasi akademik terkait evaluasi bahasa, framing media, dan analisis wacana berita politik/klasik Covid-19 yang melibatkan penulis tersebut: 

1. Appraisal: Framing on Covid-19 Pandemic Handling News in Indonesia

Penulis: Teisar Arkida, Djatmika Djatmika, Riyadi Santosa
Jurnal: International Journal of Multicultural and Multireligious Understanding
Tahun: 2022
Link: Klik di sini: https://ijmmu.com/index.php/ijmmu/article/view/4187

IJMMU+1
Keterangan: Artikel ini menganalisis penggunaan bahasa evaluatif dalam pemberitaan tentang penanganan pandemi Covid-19 dan bagaimana framing tersebut membentuk citra politis calon presiden 2024. IJMMU
 

2. ATTITUDES: Manifestasi Tahun Politik 2024 di Balik Laporan Covid-19

Penulis: Teisar Arkida, Djatmika Djatmika, Riyadi Santosa
Prosiding: Prosiding Seminar Nasional Linguistik dan Sastra (SEMANTIKS)
Tahun: 2022
Link: Klik di sini: https://jurnal.uns.ac.id/prosidingsemantiks/article/view/65377

Jurnal Universitas Sebelas Maret
Keterangan: Paper ini mengeksplorasi bagaimana bahasa evaluatif pada berita Covid-19 memuat agenda politik tersembunyi di balik framing media menjelang Pemilu 2024. Jurnal Universitas Sebelas Maret

 
3. Framinguistics: How is Evaluative Language Used to Manipulate Social Depictions of the 2024 Indonesian Presidential Candidates in Political News Texts?

Penulis: Teisar Arkida, Riyadi Santosa, Tri Wiratno
Prosiding: Proceedings of the Third International Conference on Communication, Language, Literature, and Culture (ICCoLliC 2024) (Atlantis Press)
Tahun: 2024
Link: Klik di sini: https://www.atlantis-press.com/proceedings/iccollic-24/126006843

Atlantis Press
Keterangan: Prosiding ini membahas strategi framing evaluatif terhadap kandidat presiden di media Kompas, TVOne News, dan Metro TV News dalam konteks pemilu 2024. Atlantis Press

 
4. Linguistic Reflections of Cultural Ethics: Social Assistance Discourse in Surakarta

Penulis: Teisar Arkida, Fitri Anekawati, Wakit Abdullah Rais
Jurnal: Journal of Pragmatics Research
Tahun: 2025
Link: Klik di sini: https://ejournal.uinsalatiga.ac.id/index.php/jopr/article/view/3692 eJournal UIN Salatiga
Keterangan: Artikel ini merupakan kajian etnolinguistik yang memadukan diskursus bantuan sosial dan etika budaya di Surakarta; relevan dalam memperlihatkan spektrum penelitian linguistik yang lebih luas dari penulis. eJournal UIN Salatiga

Pentingnya Pesantren Mutajawilah: Minal Masjid ilal Masjid: Khurudj Fi Sabilillah

 1. Tarbiyah Imaniyyah sebagai Fondasi Hakikat Kemanusiaan

Allah menetapkan manusia sebagai asyrāful makhlūqāt (makhluk paling mulia), sebagaimana firman-Nya: Laqad karramnā banī Ādam — “Sungguh Kami telah memuliakan anak cucu Adam.”

Kemuliaan ini bukan otomatis, tetapi bersyarat: ia bergantung pada iman, ketaatan, dan pengelolaan hawa nafsu. Di sinilah tarbiyah imaniyyah menjadi kebutuhan primer.

Malaikat taat secara total, tetapi tidak memiliki hawa nafsu. Manusia diberi akal dan nafsu; ketika ia taat, derajatnya melampaui malaikat. Namun ketika iman ditinggalkan, manusia bisa jatuh lebih rendah dari binatang, karena binatang tidak diberi akal dan tanggung jawab syariat.

Tarbiyah iman berfungsi menjaga manusia tetap berada pada jalur kemuliaannya, agar potensi akal dan nafsu tidak saling menghancurkan, tetapi saling dikendalikan dalam ketaatan kepada Allah.

2. Analogi Tanah: Hakikat Jiwa Manusia dan Kebutuhan Tarbiyah

Manusia diciptakan dari tanah; karena itu jiwa manusia bersifat reaktif dan mudah dipengaruhi:

Tanah terkena panas terus → keras

Tanah terkena air terus → lembek

Tanah dibiarkan → tumbuh liar

Demikian pula hati manusia: Tanpa tarbiyah iman, hati akan keras oleh dunia, lembek oleh syahwat, atau liar oleh hawa nafsu. Tarbiyah imaniyyah berfungsi seperti petani yang mengolah tanah: membajak, menyirami, membersihkan gulma, dan menanam tanaman yang bermanfaat.

Tanpa tarbiyah:

Tumbuh rumput → sifat hewan ternak (egois, tidak peduli penderitaan orang lain).

Tumbuh ilalang → sifat buas (menyakiti demi kepentingan).

Tumbuh pohon liar dan lembab → muncul sifat ular dan kalajengking (merusak demi kesenangan).

Ini selaras dengan QS Al-A‘raf: 179, bahwa manusia yang tidak menggunakan hati, mata, dan telinga untuk iman lebih sesat daripada binatang ternak.

3. Tarbiyah Iman sebagai Jalan Keluar dari Egoisme Sosial

Fenomena “yang penting urusan saya” adalah gejala ketiadaan tarbiyah iman. Binatang ternak tetap makan meski saudaranya disembelih—tidak ada empati. Ketika manusia hidup dengan prinsip serupa, ia telah kehilangan fungsi sosial dan risalah kemanusiaannya.

Tarbiyah iman:

Menumbuhkan kepekaan sosial. Menghidupkan rasa tanggung jawab kolektif. Mengubah orientasi hidup dari self-centered menjadi Allah-centered. Inilah pintu masuk kewajiban amar ma‘ruf nahi mungkar.

Ironi Ibu Negeri, Ribuan Bumil Positif HIV

 # Rubrik Muslimah Seri 394 

Ironi Ibu Negeri, Ribuan Bumil Positif HIV

Oleh: Kholda Najiyah

Founder Salehah Institute 

Sumber tulisan: Ironi Ibu Negeri, Ribuan Bumil Positif HIV - Muslimah Times

Perempuan menjadi korban kebobrokan sistem pergaulan bebas

***

Perilaku gaya hidup bebas, menghancurkan moral masyarakat dengan cepat. Menghembuskan penyakit mematikan dengan kencang, termasuk menimpa kaum perempuan. Bahkan, ibu-ibu dan janin, harus menanggung kebobrokan sistem pergaulan liberal yang bercokol semakin mencengkeram di negeri Muslim ini. Sungguh sebuah ironi! 

Seperti diungkap oleh Kementerian Kesehatan (Kemenkes) yang merilis tren tes dan pengobatan HIV pada ibu hamil. Dari 2.482.837 ibu hamil yang melakukan tes HIV sepanjang Januari-September 2025, ada 2.264 di antaranya positif HIV (tirto.id). Kemenkes memastikan, terdapat kenaikan tes HIV pada ibu hamil yang dibarengi dengan kenaikan jumlah ibu hamil pengidap HIV yang menjalani pengobatan. Artinya, semakin banyak ibu hamil yang dites, semakin tinggi juga temuan pengidap HIV. Ini artinya fenomena gunung es, karena jutaan ibu hamil lainnya banyak yang tidak tes HIV, dan bisa berpotensi positif. 

Lalu apa tindakan untuk mereka? Ketua Tim Kerja HIV PIMS Kemenkes, Tiersa Vera Junita, mengungkap pula dari total kasus yang ditemukan tahun 2025, sebanyak 1.536 bumil telah menjalani pengobatan Antiretroviral (ARV). Untuk mengurangi penularan HIV dari ibu hamil kepada anaknya, para ibu hamil diwajibkan untuk melakukan skrining HIV, Sifilis, dan Hepatitis B, imbuh Tiersa dalam acara temu media sebagai rangkaian peringatan Hari AIDS Sedunia 2025, di Gama Tower, Jakarta Selatan, Selasa (25/11/2025).

⭐ TIMELINE NABI MUHAMMAD SAW (0–40 TAHUN SEBELUM KENABIAN)

 

Tahun Gajah (570 M) – Kelahiran

• Lahir di Makkah pada 12 Rabi‘ul Awwal, tahun terjadinya penyerangan Ka’bah oleh pasukan bergajah Abrahah.

• Ayah beliau, Abdullah, telah wafat sebelum kelahirannya.

Usia 0–6 tahun – Masa Pengasuhan Awal

• Disusui dan diasuh oleh Halimah As-Sa‘diyah di pedalaman selama beberapa tahun.

• Peristiwa Syarhush Shadr (pembelahan dada) terjadi pada masa kecil beliau.

• Ibunda beliau, Aminah, wafat saat beliau berusia 6 tahun di Abwa’.

Usia 6–8 tahun – Dalam Asuhan Kakek

• Diasuh oleh kakeknya, Abdul Muththalib.

• Abdul Muththalib wafat ketika Rasul berusia 8 tahun.

Usia 8–12 tahun – Dalam Asuhan Abu Thalib

• Pindah diasuh oleh pamannya, Abu Thalib, sosok yang sangat melindunginya.

• Beliau mulai bekerja membantu Abu Thalib dalam aktivitas sehari-hari.

Usia 12 tahun – Perjalanan ke Syam

• Ikut dalam kafilah dagang Abu Thalib ke Syam.

• Bertemu dengan pendeta Buhaira yang melihat tanda-tanda kenabian pada diri beliau.

Usia 15 tahun – Perang Fijar

• Ikut serta dalam Perang Fijar, tetapi hanya membantu memungut anak panah, tidak ikut berperang secara langsung.

Usia 20 tahun – Hilful Fudhul

• Terlibat dalam Perjanjian Hilful Fudhul, perhimpunan pemuda Quraisy untuk membela orang lemah dan menegakkan keadilan.

• Nabi kemudian berkata: “Jika aku diajak kembali kepada perjanjian itu, aku akan memenuhinya.”

Usia 20–25 tahun – Menjadi Pedagang Amanah

• Mulai menjalankan bisnis secara mandiri.

• Mendapat gelar Al-Amīn karena kejujuran dan integritasnya.

Usia 25 tahun – Menikah dengan Khadijah RA

• Menikah dengan Khadijah binti Khuwailid, seorang wanita bangsawan dan pengusaha.

• Khadijah mempercayai Nabi memimpin perniagaannya ke Syam dan Yaman.

Usia 35 tahun – Renovasi Ka’bah & Kisah Hajar Aswad

• Ka’bah diperbaiki oleh Quraisy setelah rusak.

• Terjadi perselisihan tentang siapa yang berhak meletakkan Hajar Aswad.

• Nabi menyelesaikan konflik dengan solusi kain terbentang yang diangkat bersama, sementara beliau meletakkan batu itu dengan tangan beliau sendiri.

Usia 35–40 tahun – Masa Perenungan

• Sering berkhalwat (menyendiri) di Gua Hira’ untuk beribadah dan merenung.

• Menjauhi penyembahan berhala dan keburukan masyarakat Quraisy.

⭐ Usia 40 tahun (610 M) – Pengangkatan Menjadi Rasul

• Dalam sebuah khalwat di Gua Hira’, Malaikat Jibril turun membawa wahyu pertama:
  "Iqra’ bismi rabbika alladzi khalaq…" (QS. Al-‘Alaq 1–5).

• Nabi Muhammad SAW resmi menjadi Rasul terakhir.

Kisah Sahabat Tufail ad-Dausi R.A. — Asbābul Hidayah bagi Abu Hurairah R.A.

Kisah Sahabat Tufail ad-Dausi R.A. — Asbābul Hidayah bagi Abu Hurairah R.A.

Sahabat Tufail bin ‘Amr ad-Dausi R.A. adalah seorang pemimpin, penyair, sekaligus tokoh terpandang dari kabilah Daus yang tinggal di wilayah Yaman. Karena kedudukannya, setiap kali ia datang ke Makkah, para pembesar Quraisy sangat memperhatikannya. Suatu hari, ketika ia mengunjungi Kota Makkah pada masa awal dakwah Nabi Muhammad SAW, para pemuka Quraisy menemuinya dan memperingatkannya agar tidak mendengarkan “mantra” dan “sihir” dari Nabi Muhammad SAW. Mereka menggambarkan Nabi dengan bahasa menakut-nakuti dan penuh fitnah, hingga Tufail merasa khawatir.

Begitu takutnya ia terpengaruh, Tufail bahkan menutup telinganya dengan kapas agar tidak mendengar lantunan ayat Al-Qur'an dari lisan Rasulullah SAW. Namun Allah memiliki rencana lain. Ketika Tufail berada di dekat Ka’bah, ia mendengar samar-samar bacaan yang begitu indah dan menyentuh hati. Ia berhenti sejenak dan berkata pada dirinya, “Aku adalah penyair. Aku tahu mana kata-kata indah dan mana sihir. Mengapa aku harus takut mendengar?” Ia pun melepas kapas dari telinganya dan mendekati Rasulullah SAW.

Ketika mendengar ayat-ayat Al-Qur’an secara langsung, Tufail merasakan ketenangan dan kebenaran yang tak pernah ia rasakan sebelumnya. Ia meminta Rasulullah membacakan lebih banyak ayat, dan seketika itu pula hatinya terbuka untuk memeluk Islam. Ironisnya, propaganda anti-Islam yang dibuat Quraisy justru menjadi jalan hidayah baginya.

 

Sahabat Tufail ad-Dausi dan Sahabat  Abu Hurairah R.A.

Setelah kembali ke kaumnya, Sahabat Tufail berdakwah dengan penuh semangat. Di antara orang pertama yang menerima seruannya adalah Sahabat Abu Hurairah R.A., yang kelak menjadi sahabat mulia, ahli ibadah, dan periwayat hadis paling banyak dalam sejarah Islam. Dengan demikian, keislaman Sahabat Abu Hurairah merupakan buah dari dakwah Tufail, dan dakwah Tufail bermula dari “propaganda” Quraisy yang justru memantik rasa ingin tahunya hingga ia mendengar Al-Qur’an.

Inilah bukti bahwa hidayah Allah datang dengan cara yang kadang tak terduga. Hal-hal yang dimaksudkan untuk menjauhkan orang dari Islam justru dapat menjadi pintu masuk bagi mereka yang hatinya tulus mencari kebenaran.

Fenomena “Hujan Hidayah” di Barat: Relasi dengan Islamofobia Modern

Dalam konteks modern, fenomena serupa sering dibahas oleh para sosiolog dan peneliti agama: ketika Islam disudutkan atau dipersepsikan negatif, justru banyak orang Barat yang penasaran dan ingin mempelajarinya sendiri. Misalnya, setelah peristiwa 9/11, banyak laporan akademik dan survei komunitas yang mencatat meningkatnya minat mempelajari Islam, meningkatnya pembelian Al-Qur’an, dan bertambahnya jumlah kelas studi Islam di berbagai universitas serta masjid. Tren ini menunjukkan bahwa ketika pemberitaan negatif naik, keingintahuan masyarakat terhadap Islam juga ikut meningkat.